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而谈识有，则对于以我法执为内容的外境，不攻而自破不遣而自除。反之，若通达因迷唯识而起我法执的外境，是迷情妄计而有，本自空无，则对于离我法执著、超世俗而客观存在的识有，不待成立而立，不藉言辩而自显。同时...殊胜的“真比量”，是为“理相应”；依此相应正理，切实行持，以自利利人，自觉觉他，如此正行，是为“行相应”；以此无上正行为因，其所得果，至极完满究竟，是为“果相应”。由正教而起正思，由正思而起正行，依于...
唐仲容 唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
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心不住著，邪当自灭，正当自显。” 总之，在修止的过程中，所发善根及各种触境非常复杂，应根据明师 指示或教典依据，善加辩别，正确对待，如《禅》卷三中云：“复次邪正之相，甚为难测，自非亲近明师，非可妄取...其它水、火、风、青、黄、赤、白、光明、限定虚空遍，也仿此而修。 九想观：（1）、青瘀想：观想死尸经风吹日晒，而变为青黑色；（2）、脓烂想：观想死尸皮肉糜烂，自九孔出脓生虫；（3）、虫啖想：观想蛆虫、...
如吉法师
|佛学论文|因明|五明|
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体用思想。 1922年讲解《成唯识论》时，欧阳曾提出一个体用定义。他说：“体中之体：一真法界，言诠不得；体中之用：二空真如，即方便以显实体，盖空其所空，则所不空者自显，此为即用以显体；用中之体：种子，...尽量学术化，在教理取舍上尽量唯识化，在价值判断上尽量根源化。此三个标志归结为一点：佛学研究及诠释，究竟应以文本佛意作为中心，还是以诠释者的自意作为中心？教理的是非考量，究竟以佛意作为准据，还是以判断者的...
程恭让
|佛学论文|因明|五明|
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大都诗以山川为境，山川亦以诗为境。名山遇赋客，何异士遇知己，一入品题，情貌都尽”（董其昌《画禅室随笔》）。结果，就从“即物深致，无细不章”、“有形发未形”的“象”转向“广摄四旁，圜中自显”、“无形君有形...智慧密切相关。这个新的美学智慧，可以具体地概括为两个方面。其一，是从庄子的天地—郭象的自然—禅宗的境界；其二，是从庄子的以道观之（望）—郭象的以物观物（看）—禅宗的万法自现（见）。 从庄子的天地—郭象...
潘知常
|佛学论文|因明|五明|
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不合情理之私欲，则其格除，乃易易事。否则，尽平生力，不奈彼何，纵读尽世间书，也只成得一个依草附木、随波逐浪汉。甚矣，私欲之物之祸大也。若知此物是吾人生死冤家，决不令彼暂存吾心，则即心本具之正知见自显。正...心造者，依心具之理而起修，则此理方能彰显，故名为造。心具即理体，心造即事修。心具即是心是佛，心造即是心作佛。是心作佛，即称性起修；是心是佛，即全修在性。修德有功，性德方显。唯悟理而不废事，方为真修。以自...
颜开
|佛学论文|因明|五明|
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接着即设立问答。「问：六义与八不分齐云何？答：八不据遮，六义约表。又八不约反情理自显，六义据显理情身亡。」依此二义所答覆得知，是按「八不」缘起法根源，作消极说明，而「六义」则给予积极的解明是也。 即...安置在总说基础的地盘上，因此后九门均为广说而已。一切事法其自体本来即有差别的意义，而且当然保持有障碍为性格，是故反而在事法自显上，由自己同一之矛盾得予克服成就之，由此才可见到具体的世界构造。一、多之相即...
龟川教信
|佛学论文|因明|五明|
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识本来人时如何？’师曰：‘清机自显。’”《古尊宿》卷27《清远》：“凡圣悟迷如透了，洞然明见本来人。”〕，只有将一切向外的寻求都加以扬弃，才能见到“本来人”。圆悟颂云： 打开无尽藏，运出无价珍。不依...“自己本分”等，是本来的自己，人人本具，超越一切对立。“不思善不思恶”揭示了“本来面目”超越善恶的质性，善恶指所有的二元相对观念，善恶不思，自见佛性。将相对意识泯除，不随声色，不居凡圣，不落见闻，不...
不详
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妄惑一除，真性自显，不求而自至，不修而自成。 其十一 傀儡祗一机，种种没根栽。被我入棚中，昨日亲看来。 方知棚外人，扰扰一场獃。终日受伊谩，更被索钱财。 傀儡本身不能自主，表面上...难医，故须夺饥人之食，去寒者之衣，牵耕夫之牛，抢织者之机，直是赤裸裸地，一物也无，也须夺却其无。凡情净尽，则圣智自显；烦恼衣去，则真净体见。故当夺即夺，夺务求尽，不可有一丝怜悯。 无拄杖子，不识...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
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通常的心灵思维，涤除妄念，而在于如何放松对心灵活动的抑制、束缚与控制，以使人人所具有的这种直觉能力和灵感由隐到显，由潜在变为现实，达到成佛的目的。显然，从宁玛派的这种放任自心，轻松自然的修行方法中，可以...体”的思想亦如出一辙。要门部的“全离一切分别，现证实相自显的境界”，(注：土观?洛桑却吉尼玛：《一切宗派源流与教义善说晶镜史》(转引自孙悟湖硕士论文：《〈一切宗派泾流与教义善说晶镜史〉一书研究》。原文...
佟德富
|佛学论文|因明|五明|
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不得不显；明珠暗投，其光难掩！美人高士，不欲自显，终有荐拔之时。“长安不久居”言君王，虽处高位，不可久居，生而不有，为而不恃，谦寡临下，始可长安，故帝王之尊，不可自尊，当与臣民休戚与共，打成一片。此一...沩山荐其参学云岩，终认宗于云岩门下。 洞山所参访的几位大师之中，云岩昙晟辈份最低，名气最小，他为什么自列于云岩门墙呢？当时禅者四处游方，历事多师，但对于归宗何门还是非常慎重的，并非随随便便，也不是乱...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
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